La Lafken Winkul Mapu resaltó que el Gobierno nacional aún no cumplió con el acuerdo que se firmó

El 4 de octubre de 2022 se produjo el desalojo de la comunidad Lafken Winkul Mapu de Villa Mascardi a través del accionar de lo que se denominó Comando Unificado, es decir, un conjunto de fuerzas que actuaron en conjunto.

En aquella ocasión fue detenido un grupo de mujeres.

A algunas de ellas las trasladaron a Buenos Aires y pocos días después fueron traídas de nuevo a Bariloche.

La situación, en lo que hace al trato que recibieron, motivó quejas de agrupaciones de derechos humanos nacionales y extranjeras.

Algunas fueron liberadas pronto, pero otras debieron aguardar a que se firmara un acuerdo entre referentes mapuches y representantes del Gobierno nacional para luego quedar en libertad.

Además, en aquel pacto -firmado el 1° de junio-, se fijó el compromiso gubernamental de, entre otras cosas, permitir que la machi (autoridad espiritual, sanadora) Betiana Colhuan regresara a la zona de Parques Nacionales donde se ubica el rewe (sitio sagrado) junto a su familia, así como brindarle tierras al resto de la comunidad en otro sitio, no lejano a Villa Mascardi.

Pero, tras cuatro meses de que el trato fuera rubricado, si bien realiza visitas al lugar, la machi no pudo asentarse en aquel sitio, porque todavía no se levantaron las casas prometidas y aún quedan los escombros de las que fueron tiradas abajo durante el procedimiento del año pasado.

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En ese contexto, a diez días de que se realice el Encuentro Plurinacional de Mujeres y Disidencias en Bariloche (cabe recordar que la ciudad fue escogida como sede en octubre de 2022, para visibilizar la situación de las mujeres mapuches que en aquel momento estaban detenidas), los integrantes de la comunidad Lafken Winkul Mapu emitieron un comunicado donde señalan que “tras décadas de silenciamiento y negación impuestas con posterioridad a la ocupación militar" en el que denominan "nuestro territorio", por parte de un Estado al que califican de "genocida", desde hace un tiempo se aprecia "en Puel Mapu (territorio mapuche al este de la Cordillera de los Andes) un proceso histórico de regreso de los antiguos Pvllv (espíritus) a este Nagmapu (espacio físico en el que el hombre se mueve)”.

“Es en este contexto que vivimos el levantamiento de nuestra machi, Betiana Colhuan Nahuel, quien emplazó su rewe siguiendo el llamado de Pu Newen Mapu (las energías dentro de la tierra) en las cercanías del Relmu Lafken (lago Mascardi) que culminó en 2017 en donde la necesidad de volver a nuestro territorio derivó en un proceso de lucha y de recuperación, que se enmarca en el contexto más amplio de lucha y de continuidad histórica que se lleva adelante en Puel Mapu”, manifiestan, para luego exponer: “Sabemos que no somos los primeros ni únicos en levantarnos, y en ese sentido afirmamos la importancia y el valor de las recuperaciones territoriales”. 

“La respuesta del aparataje winka (blanco) fue inmediata, desembocando en un primer allanamiento en noviembre de 2017, que culminó en el asesinato de nuestro weichafe (guerrero) Rafael Nahuel iem (que se fue, que no está en este plano), cuya búsqueda de justicia continúa en la actualidad”, relatan.

Desde la lof, continúan: “A su vez, los objetivos extractivistas de los winka sobre este territorio, y sobre todo Wallmapu (tierra mapuche a ambos lados de la cordillera), son evidentes y se han demostrado con amplitud, encaminándose a la explotación y destrucción de nuestros territorios”. 

Asimismo, en un segmento del texto, en lo que puede leerse como un mensaje a la lof Wiritray, históricamente asentada en la cabecera norte de Villa Mascardi, con la que la Lafken Winkul Mapu está enfrentada, manifiestan: “Este no fue el único factor dedicado a tirar abajo nuestro proceso de recuperación y reconstrucción, ya que contó con la estrecha complicidad de pu kalku (brujos que practican el mal) y yanakona (indígenas al servicio de los conquistadores) serviles a la avaricia del winka”.

“Hace un año que no estamos en nuestro territorio debido al desalojo consumado por esta complicidad. Pero con firmeza y dignidad hemos seguido adelante en todo lo que nos ha tocado enfrentar”, aprecian, y remarcan: “Queremos resaltar la consciencia, el acompañamiento y la firmeza de todos quienes nunca nos han soltado la mano”.

“Reconocemos y valoramos enormemente todas las acciones, desde las más pacíficas hasta las más radicales, que se hicieron en apoyo y solidaridad, especialmente aquellas llevadas adelante por nuestra gente. Y diferentes organizaciones y colectivos”, sostienen.

Después, refiriéndose puntualmente al trato alcanzado con las autoridades nacionales, señalan: “Con respecto a la vuelta al territorio, queremos hacer hincapié en esta oportunidad en que la lof se amoldó a una decisión de pueblo, fruto de los futa trawün (grandes encuentros) que se originaron con posterioridad al desalojo. Esto llevó a un proceso de diálogo con el winka y posterior acuerdo firmado el 1° de junio, el que, como es costumbre del winka, hasta el momento no se materializó”. 

“En consecuencia, el rewe continúa militarizado y ni la machi ni el resto de la lof han podido volver al territorio”, aseveran, para luego apuntar: “Sigue habiendo clandestinos, una lamuen (hermana) detenida con prisión domiciliaria y las demás con libertad condicional. Esta ha sido la respuesta del Estado al diálogo, eludir su palabra mediante la judicialización”.

“La sangre de nuestro weichafe Rafael Nahuel iem está regada en nuestro territorio. Nuestro rewe aún está de pie. Es con este newen (fuerza) que se debe regresar. Lo que nos toca hoy atravesar son aprendizajes, que tarde o temprano se convertirán en fortaleza y experiencia”, expresan, y concluyen: “Queremos hacer un llamado a la consciencia de kom pu che (las personas) que dijeron ‘feley’ (así es) a todo este proceso, para seguir profundizando en nuestro mapuche kimvn ka rakizuam (conocimiento y pensamiento), y nuestro mapuchengen (convencimiento de ser mapuche) en general. Y así lograr un entendimiento y kelluwun (unión, trabajo colaborativo) genuino y sincero”.