Elisa Carrió: “El genocidio indígena existió”

Mientras fumaba un cigarrillo, Elisa Carrió aceptó un mano a mano que atravesó el conflicto de Villa Mascardi, la figura de Julio Argentino Roca, la fe y su rol político actual.

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–¿Qué tan al tanto está de la situación de Villa Mascardi?

–Vine, estudié el caso, lo investigamos… La verdad es que en la Constitución se habla del derecho a la tierra de quienes habitan desde hace muchos años. Acá hay descendientes de indígenas… Pero me parece que se está cometiendo una exageración, que se avanza sobre Parques Nacionales… Una cosa es darle la tierra a una familia, si hay una, y otra entregar cuatrocientas hectáreas. Y detrás de eso hay un negocio, no tengo ninguna duda. Eligen la mejor zona…

–Si finalmente esas tierras se entregaran, ¿qué consecuencias habría?

–Primero hay que trabar el negocio que está detrás de las cuatrocientas hectáreas, y después dialogar con ellos. Porque no es que la gente está reclamando, sino que esto está siendo fogoneado por el poder: Oscar Parrilli y la Cámpora. El objetivo es obtener concesiones que son dinero; se trata de negocios. Habría que investigar la influencia de Cristóbal López en toda esta zona.

–En 1994 usted fue constituyente. Allí se incorporó aquello de reconocer la preexistencia de los pueblos indígenas…

–Primero decía reconocer la “nacionalidad”, y en la Comisión Redactora lo cambiamos, fui una de las que hizo el cambio. Se reconoce la identidad, pero la nacionalidad no se discute. No hay nación que no sea la Argentina.

–Al ver lo que sucede en la actualidad, ¿cree que aquel artículo tuvo algo que ver?

–No, porque una cosa es lo que sucede acá y otra lo que pasa en el norte. En el Chaco se devolvieron doscientas mil hectáreas, aunque los wichis siguen siendo pobres, porque no se resolvió el tema de la producción. Yo sabía que el problema de los indígenas es el conformado por la falta de integración y la pobreza, más que por el origen. Pero el artículo no está mal redactado, lo que sucede es que cuando hay abusadores del poder y de las personas pasan estas cosas. Uno no piensa en la posibilidad de violadores, y acá hubo un sistema que violó todo.

–¿Qué piensa de lo que resolvió recientemente la Legislatura de Mendoza, acerca de que los mapuches no son pueblos originarios de Argentina?

–Es una discusión que hay que dar respecto de tehuelches y mapuches. Porque hay zonas de la cordillera que sí son mapuches, pero también es cierto que todo esto era tehuelche. Pero para definir eso se necesita un trabajo histórico y antropológico.

–En Bariloche causa controversia, precisamente a partir de la temática indígena, la figura de Julio Argentino Roca, que tiene una estatua en el Centro Cívico, sobre la que siempre se discute si habría que retirarla o no…

–Yo a Roca no lo pondría… El genocidio indígena existió. El problema es cuando se utiliza eso para… Hay normas constitucionales que reconocen derechos históricos: ¿cómo no vas a reconocer el derecho a la identidad? Pero el indigenista urbano me pone muy nerviosa. No me vengas a hablar desde Buenos Aires, donde les ponés una pluma, como si los indígenas anduvieran con plumas, y después decís que sos su defensor. Yo los amo como hermanos, pero tampoco me parece bien el abuso.

–¿Qué papel cumple la fe en su vida?

–Es lo más importante. Nosotros nos movemos por fe: en la vida, en el humanismo, en Dios… Lo opuesto al miedo es la fe.

–En la actualidad, ¿qué papel cree que ocupa en la política argentina?

–No tengo idea, vamos a medirlo en agosto.

–Entonces, está segura de presentarse como candidata en las PASO…

–Sí, para garantizar la unidad, porque tengo miedo… Sólo para eso. Además, a mí me gusta perder para que los otros ganen.

–¿Y quién ganará?

–Que sea a la persona que vote quien tenga consciencia. Pero, en una sociedad, también dependemos de la inconsciencia. Así que no se sabe.