¿Participará la comunidad Wiritray del parlamento mapuche de la semana próxima?

Ante el anuncio de la realización de un parlamento de pueblos originarios de la provincia de Río Negro, anunciado para el 12 y el 13 de noviembre en Bariloche, donde la cuestión vinculada al conflicto de Villa Mascardi será uno de los pilares del encuentro, surge la incógnita acerca de si la lof Wiritray será de la partida.

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Cabe recordar que esa comunidad, históricamente ubicada en aquel paraje, tras el operativo de desalojo del 4 de octubre contra la denominada Lafken Winkul Mapu, emitió un comunicado (fechado el 12 de ese mes) donde lo que era un secreto a voces (que no estaban de acuerdo ni con las pretensiones ni con los modos de aquel grupo) quedó expuesto de forma explícita, más allá de que no nombraran a aquella lof.

En el texto, por ejemplo, hablaban de: “La delincuencia organizada que arribó a nuestro territorio en 2017”. También, de “anónimos forasteros”.

Las referencias, claramente, se dirigían a la Lafken Winkul Mapu.

Además, debe mencionarse que el llamado al encuentro de la semana próxima en Bariloche provino de la Mesa Coordinadora del Parlamento Mapuche-Tehuelche de Río Negro, el Consejo de Desarrollo de Comunidades Indígenas (CoDeCI) y el Programa de Educación Intercultural Bilingüe, y, justamente, en aquel comunicado de Wiritray se apuntaba con dureza a las organizaciones.

Tildaban a los referentes del CoDeCI y de la Coordinadora, como también a las autoridades del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y otros estamentos estatales, como colaboradores en diferentes aspectos de aquellos a quienes calificaban como delincuentes.

Asimismo, hacían hincapié en un rito realizado en Villa Mascardi en los días posteriores al desalojo, del que formaron parte integrantes de los organismos mapuches: “La gota que ya colmó nuestra paciencia es la pantomima mediática de pretender hacer una puesta en escena de una ceremonia de ngvillatun a orillas del lago, en nuestro territorio, sin ningún tipo de consulta libre previa e informada a nuestra gente, llevada a cabo en su totalidad por personas totalmente ajenas a nuestra comunidad, con la plena anuencia, acompañamiento y participación de las autoridades del CoDeCI, que se supone deberían conocer de antemano la profunda gravedad del asunto, que supone el yuxtaponer porfiadamente a gente forastera a nuestra comunidad, en nuestro territorio, para desequilibrar toda nuestra espiritualidad”.

Por otra parte, aludían a un tópico sobre el que se paran quienes reclaman a favor de la Lafken Winkul Mapu: el ahora famoso “rewe” de la persona a la que muchos consideran machi (una especie de sanadora), Betiana Colhuan.

“Hay preocupación por lo que pasó. Existe una necesidad de que haya una vuelta al rewe, así que ese será uno de los puntos a tratar en Bariloche”, anunció, precisamente, el werken (vocero) de la Coordinadora del Parlamento del Pueblo Mapuche-Tehuelche de Río Negro, Orlando Carriqueo.

El enfoque de la lof Wiritray al respecto quedaba más que claro en el comunicado que brindaron en octubre: “Reiteramos por enésima vez que el único rewe como tal, o entiéndase ‘sitio sagrado’, en todo la zona, está en el corazón del territorio de nuestra comunidad”.

Como se observa, las posiciones antagónicas son notorias.

Sin embargo, Carriqueo señaló: “El parlamento es para todas las comunidades de Río Negro, más allá de las diferencias, porque, justamente, es el ámbito de discusión”.