Alicia Martín: “El folclore es la creación de los pueblos”

Cada 22 de agosto se celebra el “Día Mundial del Folclore”. La palabra fue utilizada por primera vez por el arqueólogo inglés William John Thoms y está compuesta por dos voces inglesas "Folk" (pueblo) y "lore" (saber, ciencia), para definir al saber popular. Alicia Martín es antropóloga recibida en la UBA, concursada en la cátedra de folclore general. Al respecto explicó que “el arranque del folclore tiene que ver con una primera globalización que sucedió en el siglo 18 en Europa, por un lado la revolución política, la revolución francesa que básicamente buscaba democratizar la política eliminando las monarquías y, por otra parte, la revolución industrial que cambió para siempre el mapa económico del mundo, generando la urbanización, el capitalismo, toda una serie de efectos que tuvieron esas dos revoluciones que buscaban la universalización”. 

Para la profesional, el relato encierra “una primera globalización y ahí surge el folclore. Con una palabra de origen inglés que es un neologismo, una palabra nueva que une la noción de pueblo que es ‘folk’ con ‘lore’ que sería el saber, las creencias, las costumbres. En realidad, ya en Alemania había surgido antes la idea de lo que los alemanes llamaban ‘volksgeist’ que sería el espíritu del pueblo”. 

A través del programa “La piecita del fondo”, que se emite por El Cordillerano Radio (93.7) y conducen Edgardo Lanfré y Juan Carlos Montiel, la antropóloga sostuvo que “los folcloristas, que son románticos, vinieron a declarar la particularidad de los pueblos y a pedir el respeto por la idiosincracia de esos pueblos, frente a lo que se veía del avance industrial sobe una sociedad de masas. Ahí ya tenemos como una marca de fábrica para el folclore. El folclore siempre ha defendido las particularidades, las historias, los territorios, ha sido como una avanzada de lo que se llamaría el multiculturalismo, el respeto por la diversidad cultural”. 

Asimismo, refirió que “un modernista como fue el gran Rubén Darío, dice en su obra ‘Prosas profanas' algo así como: ‘en América la poesía se encuentra en las cosas viejas, es decir, los pueblos originarios, los territorios originarios, los indios legendarios’, dice por ahí y en general el folclore se asocia siempre con lo viejo”. Recordó la entrevistada que “cuando empecé mis primeros años de trabajo junto a mi maestra Marta Blache, nos invitaban de Río Negro para trabajar justamente el folclore de la Patagonia porque en la concepción que el folclore era tradicional y antiguo, la Patagonia se veía como un territorio nuevo que no tenía folclore. Ahí había un espacio para reflexionar muy interesante y justamente no se reconoce la antigüedad de un territorio que está habitado hace mas de 10.000 años”. 

Para la profesional, “las culturas nunca han sido focos aislados, siempre ha habido contactos, de hecho antes de la llegada de los conquistadores ya había contactos, en la Patagonia convivían mapuches con tehuelches mucho antes de la llegada de los españoles, luego se sumaron aquí los europeos, los africanos, es decir todos los países de América son mestizos, son criollos y son mezcla de diversas oleadas de población” y agregó que “en el mundo hay hoy una nueva globalización que está llevando, por cuestiones económicas, como puede ser en Centroamérica o como está pasando con la guerra en Asia central, donde hay migraciones de miles y miles de personas. Ese fenómeno ha pasado siempre a lo largo de la humanidad, de esta manera las culturas se enriquecen y recrean todo nuestro folclore, como dice un gran antropólogo, a las ‘culturas híbridas’, esto quiere decir que las culturas siempre han estado en contacto unas con otras y se van mezclando. Entonces no hay un folclore puro, cuando surge en nuestro país el folclore a principios del siglo 20 con grandes nombres, solo se hablaba del folclore nacional, ahi teníamos esta figura del gaucho que es el gaucho pampeano en realidad, pero resulta que hay un gaucho salteño, hay un gaucho del litoral y hay un gaucho patagónico y sureño, entonces ya a partir del siglo pasado se empieza a cuestionar esta idea del folclore único y se trabaja con regiones folclóricas”. 

Por último, Alicia Martín refirió que “el folclore es la creación de los pueblos, son esas formas de cultura y de arte que no ingresan en el canon de la alta cultura, no se habla de arte, se habla de arte popular o artesanías porque son cosas producidas por el pueblo. Tienen un valor importantísimo en América y si hay un pueblo que defiende y ha defendido su originalidad es México, así lograron imponer su arte popular a nivel mundial, ahí es donde se ve la idiosincrasia de un pueblo. Ahora hay un nuevo florecimiento con los jóvenes, con esta globalización, los jóvenes siguen buscando raíces”.