De una machi al cacique Namuncura: "el huinca se arrodillará adelante de uno de tus hijos"

La historia del cacique Namuncura es muy importante dentro de los sucesos de los pueblos originarios de la Patagonia. Fue bautizado con el nombre de Manuel. Heredó el mandato total de la Confederación de las Salinas Grandes en junio de 1873 al morir su padre. Comandó al pueblo mapuche y falleció en San Ignacio (Neuquén) a los 97 años. Gustavo Namuncura, descendiente directo del lonko, relató: “Nos empezamos a mezclar, pero no terminamos mezclados del todo porque en algunas cosas somos agua y aceite, pero podemos convivir en el mismo medio”.

El relato comenzó dicho en ese contexto, “es que Namuncura termina llamándose Manuel, pero su nombre y apellido era Namuncura y a partir de él nosotros por una imposición del Registro Civil pasamos a llevar todos su nombre y apellido”.

A través del programa “Contame algo” que se emite por El Cordillerano Radio (93.7) explicó que “la intercultura se trata de mantener nuestra dinastía, por ahí hay gente que no lo entiende de esa manera, se escuchan muchas historias de Ceferino, una vez escuché decir a una persona algo nefasto, dijo que 'Manuel Namuncura es la imagen del sometimiento', nefasto lo que dijo. Cuando Jorge Nahuel dijo eso me pareció nefasto y se lo dije, porque él sigue considerando que los mapuches somos borrachos y él es quien teóricamente defiende la cultura”.

Sobre la situación de tener enfrente esa maquinaria que era el Ejército y a Manuel le tocó preservar a su gente, indicó que “eso es exacto, su padre le dijo antes de partir y ceder la herencia de ese poder, 'hijo, te va a tocar ver la parte más difícil’, y esa parte más difícil fue ver la caída, llamémosle del imperio para que se entienda en este contexto, 'pero te va a tocar ver la caída de nuestra cultura, de parte de nuestros dominios'”.

Asimismo mencionó que “las machis también le habían dado un mensaje a Manuel: 'frente a uno de tus hijos el huinca se va arrodillar’ y decían las machis que iba a ser uno de los menores, eso fue debatido entre Aníbal y Ceferino, que eran los más chicos”.

Consultado con respecto al rol evangelizador de Rosario Burgos (madre de Ceferino), refirió que “eso también tiene su historia, del otro lado la llamaban la cautiva. El Martín Fierro cuenta una historia que es una novela. Una vez escuché que decían que le cortaban la planta de los pies para que no se escapara y yo me imagino que si a una persona le cortás las plantas de los pies se va a morir desangrado” y agregó que “con respecto a Rosario hay una anécdota familiar, que muestra cómo las mujeres que estaban en esa situación decidían por sí y por algo se quedaban. Dicen que cuando Manuel Namuncura se entrega, cerca del lago Aluminé, a él lo separan de la gente. Manuel por un lado, los capitanejos por el otro. Él iba a negociar los términos de su rendición y a su familia y a la gente que estaba dentro de ese grupo que lo acompañaba los llevaron para otro lado, mujeres, niños, allí es donde se producen esas caminatas de la muerte. Entonces dicen que iban para el lado de Viedma, el objetivo era llegar al Atlántico, iban caminando y la gente del Ejército iba en sus caballos, iban algunas carretas y desde una de las carretas la ven a Rosario Burgos, que era la menor de las esposas de Manuel Namuncurá, ya que tenía varias esposas; cuando la ven le dicen 'usted es cristiana, tiene que subir, tiene que venir con nosotros, cómo va a ir caminando con toda esta chusma’ y ella les dijo: ‘no, mi marido no está, quién va a cuidar de nuestra gente’ y permaneció con su pueblo".

Fueron 700 kilómetros caminando, “cierto, las aberraciones que se cometieron en esa caminata del destierro y de la muerte fueron terribles. Dicen que ponían en fila, mujer, hombre, viejitos, los ponían en fila y los apuntaban con el Mauser, con el rifle disparaban y veían cuántas personas mataban con esa bala. Saber a cuantos atravesaban para sacar una cuenta, 5 o 6, 'a mirá -decían- se murieron, pone otro más', 'estos están muertos pone otro'”.

En el mismo rumbo aseveró que “luego cuando cruzaban peñascos o barrancos, los tiraban para ver cómo caían, para ver si resistían la caída. Un viejito contaba la historia de su familia, dice que a su padre lo caparon mientras ellos, el padre y los hijos, veían como violaban a su madre, mientras capaban al padre al mismo tiempo”.

Ante la pregunta sobre si Rosario Burgos, anduvo por la región, señaló que “sí, anduvo en muchos lugares, porque cuando Namuncura negocia la rendición, una tregua, un pacto de paz con el Ejército, con el criollo argentino que en ese momento estaban naciendo y ellos tenían pactos con los españoles, pero cuando entró el Ejército para los criollos eso ya cambió. Entonces una de las cosas que le empezaron a decir a Manuel es que tenía demasiadas mujeres, cómo iba a tener 15 mujeres, eso era antinatural, entonces en un principio se queda con 5, se empiezan a distribuir, empiezan a alejarse para que no los vean juntos, deben tomar otros caminos, se fueron con otras familias, una separación familiar terrible”.

Continuó al decir que “eran una familia, tenían su sistema de convivencia, una de las 5 que se quedaron con Namuncura fue Rosario, él continúa avanzando en su edad, se sentía cada día más viejo y como que empieza a resolver y a negociar de otra manera, ve la caída que le había anticipado su padre y en otro punto le exigían que se case, pero se podía casar con una sola, no con las cinco. Tenía que decidir por cuál, entonces él decidió casarse con la más grande, tomó esa decisión porque siempre se decidía por la mayor de las mujeres, no necesariamente por la edad, sino porque fue la primera. La primera siempre es la que toma las decisiones sobre las otras, ella es incluso la que hace la selección, quién se acepta quién no y bueno, se quedó con Ignacia Casado y tuvieron que ocultar a las demás” e indicó: “a una la pasaron como hija, Rosario como era muy conocida y era fácil de identificar se tuvo que ir, anduvo recorriendo varios lugares, hasta que en los últimos tiempos volvió a la comunidad nuestra”.

Rosario está enterrada en el cementerio de San Ignacio, “en nuestra comunidad, la casita de ella está en un valle que está al lado de la casa mía. Se puede visitar, lo que queda. Ella siempre andaba mucho a caballo, montaba de costado, no se si lo haría de otra manera, no nos olvidemos que eran muy hábiles con los caballos, estaban muy mimetizados”.

Gustavo volvió a la historia al señalar que “cuando él se entrega y negocia la rendición, reclamó varios lugares, reclamó Carhue, Azul, un sector de Salinas Grandes y algún territorio de Neuquén, una zona cerca de Aluminé. Digamos que el reclamo lo centró en Carhue y en la Provincia de Buenos Aires. Dentro del reclamo metió varios lugares, no le dijeron que no, pero lo caminaron, lo burocratizaron y le otorgaron la zona de Chimpay, allí se establecieron cerca del río”.

Al respecto explicó que “después descubrieron que esas tierras eran convenientes para un terrateniente y los desplazaron. Ya había nacido Ceferino, ya se había ido Ceferino, Manuel Namuncura ya estaba grande, entonces les dijeron se vayan a la cordillera, 'ubíquense donde puedan’. Como decía mi tío Celestino, 'los mandaron a la cordillera para morir’, morir era la idea de ellos, pero no era así porque era una zona para nosotros adaptable. Nuestra comunidad ya tenía gente que vivía en esos lugares, Ceferino Namuncura estuvo varias veces en lo que hoy es el paraje San Ignacio”.

Por último Gustavo Namuncura contó que “los Cayulef ya estaban afincados en ese lugar, Manuel Namuncura le dijo a Cayulef, uno de los lonkos principales que él tenía, 'usted se queda acá con su gente y yo le prometo que voy a venir a terminar mis días acá con los suyos. Y así cumplió, él sabía que iba a terminar allí. Uno de los acuerdos a los que se llegó, al rendirse Manuel, es que lo nombren coronel del Ejército Argentino, principalmente por el poder político y social, él encontraba como militar que iba a tener un poder político y social dentro de esa nueva Argentina, por eso pidió ese lugar”.