Loncoman: "Estamos dispuestos a hablar y a trabajar para salir de esta problemática”

El integrante por la zona Andina del Consejo de Desarrollo de Comunidades Indígenas de Río Negro (CODECI), Newen Loncoman, señaló: “Le hemos solicitado varias reuniones a la gobernadora, pedimos audiencias para poder conversar sobre las problemáticas que se están produciendo en las comunidades, y siempre obtuvimos negativas”.

“Nosotros estamos dispuestos a hablar y a trabajar para salir de esta problemática”, expuso, para luego afirmar: “La relación del CODECI con el gobierno de Río Negro es mala; directamente, no hay diálogo”.

Loncoman manifestó: “Si bien el CODECI es un organismo de cogestión con el Ministerio de Gobierno de la Provincia, carece de recursos, tanto humanos como técnicos, de herramientas que, por ejemplo, podamos utilizar para llegar a un territorio”.

“En la ley, inclusive, se habla del desarrollo de un fondo de desarrollo para las comunidades indígenas destinado a la cuestión productiva, pero nunca fue otorgado”, afirmó.

En tal sentido, consideró: “Para nosotros, esa sería una opción para poder mejorar la calidad de vida de la gente en el campo, que mayoritariamente trabaja en la producción agrícola ganadera”.

“Ese fondo no se le da al organismo por falta de voluntad, ya que, si bien existe el articulado, la provincia nunca cumplió con lo establecido”, apreció.

El miembro del CODECI dijo que “estructuralmente se mantiene vacío a un organismo indígena que principalmente tiene la tarea de regularizar las tierras que tradicional y actualmente se ocupan”.

“Se lo deja desfinanciado para, justamente, limitar la posibilidad de llegar a atender un conflicto en tiempo y forma”, opinó.

Sobre el accionar del CODECI, expuso: “La función principal es tratar de regularizar los territorios de las comunidades que, en este momento, administrativamente, están en jurisdicción de la provincia de Río Negro, es decir sobre tierras fiscales”

“También está el derecho a la educación intercultural bilingüe, que es un programa que se ha venido llevando adelante desde hace varios años, por el cual dentro de escuelas que están en territorios comunitarios se transmite la lengua mapuche y algunas prácticas tradicionales del pueblo”, añadió.

En cuanto a los atentados incendiarios de los últimos tiempos, que se relacionaron con la problemática mapuche, Loncoman sostuvo: “El análisis que hacemos es que es más fácil que la gobernadora de Río Negro nos acuse de terroristas que tratar de abordar los conflictos y regularizar la tierra”.

“Ese discurso del enemigo interno facilita, de alguna manera, que se siga negando el derecho”, sumó.

En ese punto, relacionó esos hechos con lo que sucede del otro lado de la cordillera: “Se trata de copiar un modelo que desde hace mucho se aplica en Chile, donde varias comunidades han sido sitiadas y se han perdido vidas en defensa del territorio”.

“Allá el Estado militarizó zonas donde habitan mapuches, y la criminalización fue mucho más profunda”, añadió.

Volviendo al tema de los incendios, afirmó: “No nos sorprendería que todo fuera un montaje. De hecho, en el verano se nos culpó de ser autores del fuego desarrollado en la comarca. Luego, a través de una investigación federal, se pudo ver que, en realidad, se debió al mal mantenimiento de un cableado de media tensión, junto a la presencia de pinos, que son material combustible, y las ráfagas de viento”.

Cuando se le consultó si era factible que los atentados hayan sido causados por algún grupo radicalizado, aseveró: “Desconozco si hay alguna organización que haga este tipo de acción, pero nosotros trabajamos desde el diálogo y la construcción política (en referencia a la acción llevada adelante por la Coordinadora del Parlamento Mapuche-Tehuelche de Río Negro)”.

Al preguntársele sobre la situación que se vive en Villa Mascardi, señaló: “Mi reflexión como mapuche es que las comunidades asumen diferentes metodologías, principalmente en procesos que son más autónomos, donde deciden llevar otro tipo de acciones”. 

“No se los desconoce como mapuches, sino que tienen una metodología distinta, la cual se puede discutir; forma parte de la diversidad de un pueblo”, continuó.

Además, resaltó: “Si el Estado, provincial o nacional, hubiese cumplido en su momento con la entrega de tierras aptas y suficientes, por ejemplo para esas familias que están ahí, probablemente no se hubiese generado todo este conflicto”.

“El derecho a las reivindicaciones es parte de una forma tradicional del pueblo de saber que pertenecemos a estos espacios y que debemos volver a ellos para poder desarrollarnos”, agregó.

“Las familias mapuches están pasando por un proceso identitario en el que saben que fueron despojadas y corridas, y la memoria de los antepasados y de los que están presentes conoce cómo fue esa historia”, concluyó.